Platón fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nóbel y de la más alta aristocracia. Platón fue apresado y le vendieron como esclavo, con la fortuna de que un discípulo suyo le vio y le compró.
El objetivo de Platón es educar a la juventud para que sigan las ideas de Sócrates. Pensaba que el gobierno debía ser parte de los sabios. Fundó la Academia de Platón de Atenas.
Sus escritos son todo diálogos, porque hasta ahora todo era por transmisión oral. Lo que sabemos de Sócrates es gracias a Platón, que actuaba de periodista con las doctrinas que había aprendido. Intenta poner en el libro el diálogo; contar lo que estaba sucediendo: las discusiones entre Sócrates y los Sofistas.
El diálogo no se hizo así porque sí, reflejaba la situación social del momento. Y éste constaba de tres partes:
- Juventud: Destaca la Apología de Sócrates.
- Madurez: Destaca La República, El banquete, El Fedón y El Fedro.
- Vejez: Destaca El Parménides y Las Leyes.
El intelectualismo moral es la forma que tiene Sócrates de justificar las normas morales. La moral se basa en el entendimiento y conocimiento. Esta idea será la base de Platón.
Se plantean algunas reflexiones...
- ¿De dónde vienen las normas morales?
- ¿Qué está bien y qué está mal?
- ¿Qué proceso tiene que seguir mi alma para llegar al conocimiento del bien?
Sócrates se planteaba esta idea: No tiene por qué ser bueno lo que diga la mayoría, pues vale igual el voto del tonto que el voto del listo. Sócrates vivió una democracia estrafalaria.
La bondad y la maldad están en el conocimiento del bien. Somos entendimiento, no tenemos el bien.
El bien es la virtud: soy virtuoso si hago el bien y, si no lo conozco, no sé hacer el bien, que es la cúspide de las ideas. Cuando conoces el bien, ya no hay forma de hacer el mal.
Todas las leyes del momento viven de la polémica fisis - nomos.
¿Por qué una cosa está bien y otra está mal?, ¿cuál es el origen de las leyes?
Los sofistas se plantean qué leyes van a poner, ¿dónde está el fundamento de las leyes y la moral?
Iusnaturalismo: la naturaleza tiene una funcionamiento desde que es naturaleza, con unas leyes en las que estamos metidos en ellas. Las leyes que hagamos tienen que estar de acuerdo con la fisis.
La ley natural es la fisis de los griegos. Dios ha organizado nuestro funcionamiento. Las leyes proceden de nuestra naturaleza y no podemos ir en contra de ellas. Es la base de la justifición de las leyes.
Positivismo legal: Estamos de acuerdo en que la naturaleza tiene una leyes, pero el ser humano está por encima de ellas. Hacemos las leyes según nuestra conveniencia y, para hacerlas, debemos ponermos todos de acuerdo. Si las leyes no provienen de la naturaleza, ¿de dónde proceden?
El convencionalismo es el acuerdo entre los hombres que participan para la elección de las leyes.
Los Sofistas apuestan por el nomos en lugar de la fisis. Nada es verdad ni mentira: Todo es relativo. El hombre es la medida de todas las cosas: cada cual tiene su opinión, no hay una verdad o una mentira absoluta.
Esto les interesaba a las Sofistas, porque si yo sé defender mi verdad, ganaré las elecciones.
El relativismo se instala en la sociedad. Para los obispos, la única verdad es la verdad divina, y nadie puede dudar de ella. Quién dude de ella, será relativista. Es aquí donde comienza la polémica...
El escepticismo defiende que no existe la verdad, y si ésta existiera no la podríamos conocer porque el ser humano está limitado para conocerla.
La verdad es inalcanzable, imposible. El ser humano tiene que atenerse con lo que tiene.
Los sofistas eran los maestros que enseñaban nociones de justicia, ética, derecho... al pueblo llano que ahora tenía mayor poder adquisitivo gracias a que ya no eran saqueados por lo persas. La gente observa que todo el mundo puede acceder al poder, y así surgen los sofistas. Incluso llega a haber exceso de sabios. Es el momento de los sofistas, que empiezan a tener un carácter peyorativo.
Sócrates vive este momento, aunque éste no era sofista. La diferencia reside en que Sócrates no cobraba por enseñar y utilizaba un método muy distinto: el denominado método socrático.
El método socrático consta de tres partes:
- Ironía: Sócrates, que dialoga con el amigo, le hace ver que los conocimientos que se enseñaban en ese momento son falsos y, a partir de aquí, empezará a buscar la verdad dialogando.
- Mayéutica: Sócrates intentaba descubrir la verdad. La verdad está en ti, decía. Ayudaba a dar a luz las ideas.
- Definición: Una vez descubierto el concepto, Sócrates lo definía. De hecho, fue el primero que habló de concepto universal. ¿cómo llegaba al concepto? mediante el diálogo.
En definitiva, el objetivo principal del método Socrático era restablecer la comunicación y el valor del lenguaje. Sócrates no escribió nada, pero Platón escribió aquellas conversaciones de Sócrates. Éste comparte con los alumnos las preocupaciones del hombre.
Durante el siglo V a.C. se produce un giro antropológico: ahora la preocupación será el hombre, y no la fisis, que pasa a un segundo plano tras la llegada de la democracia.
Los epicúreos son indeterministas: la felicidad se consigue cuando se marcha el temor; como el que podemos tener al sufrimiento, a los dioses, al destino... Los epicúreos son una escuela que surge después de Aristóteles. Comparten la idea de la visión del universo con los atomistas.
¿Cómo apareció la democracia? Como ya sabemos, los polis de Grecia estaban sometidas a los continuos ataques de los persas. Éstos, atacaban y saqueaban a los griegos, que perdían las batallas como consecuencia de su organización terriotorial.
La derrota de los persas llegó cuando las todas las polis se unieron. Digamos que la unión provocó la fuerza, surgiendo así la democracia y, por tanto, la marcha de la aristocracia. Este significativo hecho provocó un cambio en los intereses filosóficos.
Hasta el momento, sólo podían gobernar aquellos que poseían fama, buen linaje y éxito. Ahora podrá cualquiera acceder al gobierno.
Leucipo y Demócrito serán los principales atomistas de la época.
Creían en los átomos como arehé. La naturaleza está hecha de partículas indivisibles o átomos, que son las partes más indivisibles que se puedan encontrar. Estos átomos están cayendo sobre el vacío, un lugar que idearon los atomistas para explicar el movimiento. Los átomos están en continuo movimiento y al chocar se forman cosas y se destruyen simultáneamente. El universo se forma gracias al choque de átomos y éstos lo hacen al azar, lo que se conoce como indeterminación.
Somos totalmente libres porque las cosas suceden al azar sin la intervención de ningún dios.
Todo se explica a través de la materia.
Entre los pluralistas, hablaremos sobre Empédocles y Anaxágoras.
Empédocles: Nació en Sicilia, isla donde se encuentra el majestuoso volcán Etna. Empédocles creía en la purificación por el fuego. Toda la realidad está hecha de tierra, aire, mar y fuego. El movimiento se explica por el AMOR, que une; y el ODIO, que separa.
Anaxágoras: Afirmaba que el unvierso está constituido por infinitas partículas seminales, lo que considera como arehé y desde donde las cuales todo ha surgido. Así se explica el que haya un único ser. El movimiento se lo debemos a la acción de un ser externo llamado Nous.
El Nous...
- Es un ser que le ha dado una fuerza de remolino a la naturaleza y ésta empieza a moverse, continúa haciéndolo y ya no interviene más. Por tanto, no es un dios aluso.
- No está pendiente de la naturaleza: ejerce esa fuerza y ya no interviene más.
